ヒミコ〈女王国連合〉の崩壊－邪馬台国④

　前回からの続きです。
『書紀』が伝える景行の「クマソ征伐」。その実態は、すでに論証したように、ナラ畿内軍による〈北九州女王国連合〉の圧伏であった－と推断できます。
　では前回要約した景行紀①－⑫を、この仮説で読み替えてみるとしましょう。

◆シナリオ１「畿内軍、北九州征討へ」
①畿内ナラの王オオタラシヒコ＝オシロワケが、〈北九州連合〉を撃つために西征した。これは強大化した「フロンティア」による「母胎」への下克上で、植民市ローマが母国エトルリアを撃滅した事例に類する。ナラ水軍は防府港に集結した。
　対して〈北九州連合〉も、豊前東岸の守りを固めた。〈連合〉盟主＝ヤマト女王カムナツシヒメは、拠都の宇佐から出陣し、礒津山（小倉南の貫山）を本営とした。この山は、門司半島のノドを押さえ周防灘に臨む要地である。さらに彼女を中軸に、小倉－田川－中津－宇佐の４首長が支え合う「豊前防衛線」が形成された。
▼オオタラシヒコ＝オシロワケ（大足彦忍代別）とは、景行の実名です。
▼〈連合〉本拠は筑前・筑後・肥前であって、ヤマト国＝甘木市やミヌ国＝吉野ヶ里らが、その枢軸と推定されます。盟主女王の出身国がヤマト国（邪馬台国）です。
▼　「一国の魁師」カムナツシヒメ（神夏礒媛）。彼女こそ、女王＝日巫女（ヒミコ）その人でしょう。「カム－ヒメ」は尊称と見なせるので、ほんらい彼女の実名は「ナツシ」または「ナツ」だったと思われます。

◆シナリオ２「豊州戦線－女王裏切る！」
②ナラと〈連合〉両軍は、周防灘を挟んで睨み合った。ところが女王ナツシは、ナラ大軍に圧倒されたか、何らかの密約を交わしたか、ここで三神器を奉って寝返りした。そこでナラ先遣隊は、彼女に「豊前防衛線」の４首長を呼集させて、騙し討ちで片づけた。盟主女王の寝返りにより、豊前はあえなく潰えたのである。
③おってオオタラシヒコ王らナラ軍主力も行橋上陸。豊後へ南侵する。
▼盟主裏切りと豊前失陥は、〈連合〉側には衝撃であったはずです。彼らは本土を護るため、日田の防備を固めたでしょう。日田は両筑－両豊を結節する「要」の地です。
④女王ナツシの先導により、ナラ軍は豊後５首長を撃殺する。
▼竹田稲葉川の戦闘には、〈連合〉側も日田から応援を出したでしょう。これは血みどろの激闘だったと書かれており、実際には、ナラ軍の苦戦だったとも読み取れます。西侵の困難を知ったオオタラシヒコ王は、ここで南へ矛先を転じました。

◆シナリオ３「南九州－大迂回作戦」
⑤ナラ軍は、「日田防衛線」への強攻を避け、一転して襲国（ソの国＝南九州）へ向かった。〈北九州連合〉と敵対する南方異族の取り込みを図ったのである。
▼オオタラシヒコは高屋宮〔西都〕に６年留まったとされています。日田を抜くのが難しいので、南方経略を進めたのです。対する〈連合〉も日田の防衛が手いっぱいで、ナラ軍の南下には干渉できなかったと思われます。
⑥⑦ナラ軍は、隼人族の協力を得て、九州西岸（葦北）へ達した。さらに水行して島原湾を北上する。
▼ここでオオタラシヒコは大胆な奇策に出ました。〈連合〉側の意表を突いた「大迂回作戦」です。〈連合〉と隼人族は敵なので、ナラ軍の襲国横断は、〈連合〉側には把握できなかったと思われます。
⑧ナラ軍は玉名より肥後上陸。このあとオオタラシヒコが「阿蘇二柱の神」に会ったというのは、菊池〈ククチ〉族との接触を意味すると思われる。
▼この山岳地のククチ族こそ、『倭人伝』の「狗奴国」です。おそらく彼らは、縄文系の山民を基盤とした集団です。またいくらかの外来者（北九州経由の渡来民や南九州の隼人系）を抱え込んでいた可能性もあるでしょう。彼らも〈連合〉憎しの念から、オオタラシヒコに協力したと思われます。

◆シナリオ４「連合本土－全面降伏」
⑨ナラ軍＋異族軍は、南から〈連合〉本土へ押し寄せた。不測の事態に〈連合〉側ではパニックを起こしたろう。オオタラシヒコは、三池で「かつて杵島山（佐賀県）から阿蘇山まで隠した大神樹」の倒転したものを見る。〈連合〉崩壊の象徴か？
⑩先にヤマト女王ナツシは投降しているから、このときナラ軍が標的としたのはミヌ国＝吉野ヶ里である。ついに敵が藤山（久留米の南西）へ迫ったところで、ミヌ王・猿大海が出頭してきた。投降を条件に、本土劫略の中止を求めたのであろう。はたしてナラ軍はここで北上を停止した。〈連合〉が崩壊し、目的が達せられたからである。
⑪ただし〈連合〉降伏の時、まだ日田守備隊は残っていた。本国を守ることができなかった彼らの無念が思いやられる。彼らの中にはおそらく死戦を叫ぶ者もいたであろう。だがナラ軍は、「抵抗すれば本土や人質が無事ではすまない」と威迫して、ついにこれをも投降させた。この地点が、日田の西・浮羽である。これにて九州征服は完了した。
▼景行紀⑧－⑪には戦闘の記録がなく、阿蘇二神・三池の神樹など「神話」ばかりが書かれています。『書紀』には「連合攻略」を隠蔽すべき政治的意図があったのです。
▼この大乱の終息後、女王ナツシはほどなく死んだものと推測します（始末されたのかも）。彼女は宇佐に葬られ、当地の地主神（ヒメ大神）として祀られた。彼女のものであろう石棺が、今も社殿前庭に埋まっていることは、今編①でも述べました。
▼北九州を鎮撫するため、勝者オオタラシヒコ側は、ナツシの後継者を擁立して体制内に組み込んだことでしょう。これがトヨ（orイヨ）であると考えます。さらにナツシ－トヨ後にも、「日の巫女」の神職は宇佐の地で引き継がれた。これが「生き身の宇佐神体」、神女・禰宜（ねぎ）だと推定します。

　…以上の仮説はどうでしょう？　地図と見比べてご覧ください。あまりにも完璧にハマってるとは思いませんか？
＊なお地図の「黄」領域は北九州連合。「緑」はククチ族。「紫」はソの隼人族です。