仮説【ヤマト創世記】－書紀解論（一）

　今回からは、まるごと「仮説」と断って、『記紀』神話の形成までを考えます。
　この作業には「邪馬台国→ヤマト王権」の形成仮説も必要だが、これは以前に〈★邪馬台国〉論で書いてるので、そちらを参照してください。

◆北九州ヤマトと畿内ナラ
『書紀・景行紀』と『魏志・倭人伝』を照合すれば、3C半ばの北九州に〈女王国連合〉が存在したことは明らかだと考えます。主幹はヤマト国（甘木）・ミヌ国（吉野ヶ里）・ナ国（博多）らで、伽耶系の「稲作＋金属文化」です。ヤマト国の女王ナツシ（『景行紀』のいう神夏礒媛）が、彼らの盟主に担がれて、宇佐に拠点を置きました。
『倭人伝』は彼女を「ヒミコ＝日の巫女」であったとしているので、ここで【太陽＝女王権】の結合があったのだと推測できます。
　また『景行紀』は、女王が〈連合〉を裏切って、「鏡・剣・玉＝三種の神器」もろともにナラ王オオタラシヒコ（景行）に投降したと伝えています。その背景には、北九州ヤマト王家と畿内ナラ王家が、「扶余－伽耶系の同族」として親しい関係にあったことが推測されます。『倭人伝』は両者が「同種」だと伝えている。より突っ込んで言えば、こうなります。

【北九州】1C以降、南韓伽耶から先着した勢力の連合体。中部九州の縄文山民（クナ国＝ククチ族）や南九州の海民（隼人族）とは敵対した。
【畿内】はじめ北九州からの東進フロンティア。のち2～3Cに、南韓伽耶→出雲→畿内へと後発者が多く渡来し、大勢力に発展した。

　3C半ばには、畿内ナラに「大征服者」が出現して、東国（東海－美濃－越）から西国（出雲－吉備）までを押さえました。これがオオタラシヒコ＝オシロワケ王（景行）です。
　ナラの脅威を恐れたゆえに、ナツシは前線の宇佐に構え、また魏に遣使して支援を要請したのです。
　だがナラ王オオタラシヒコは、ついに北九州へも襲来、ヤマト女王ナツシを威圧して降しました。さらに７年の戦争を経て、〈連合〉残軍を平定しました。

◆襲国「隼人」と王家の同盟
　この７年の戦争で、オオタラシヒコに最終勝利をもたらしたのは、隼人族との同盟でした。妃「日向のミハカシビメ」は、このとき婚姻政策により、隼人族から得たものでしょう。隼人豪族から妃を出すのは、この後にも例があるが、その習いはこのとき始まったと思われます。
　８Ｃ以前の隼人族は、オーストロネシア系と考えられます。【失くした釣り針】【蛇身出産】らの南九州＝オーストロネシア神話は、この同盟によって王家に取り込まれたものと考えます。

◆オオタラシヒコ王、帰還せず
　ところで、東国から九州までの征服に多年明け暮れたオオタラシヒコは、そのあと畿内に安住したのでしょうか？
　どうも、そうとは思えません。彼の征服事業を象徴した（隠蔽した？）と思われるヤマトタケルは、帰還を果たせず死んでます。なお気になるのはタラシナカツヒコ（仲哀）の伝承です。彼の伝記は、「九州遠征」の途上から始められて、しかもすぐ香椎で変死している。
　これから推測するならば、征服に燃えるオオタラシヒコ王は、北九州に「遠征朝廷」を留め置いて、なお南韓への進出戦争を始めたのじゃないだろうか？　そしてその渦中で「変死」したのが、『仲哀紀』として別記された…と思えるのです。
『記紀』は「景行－成務－仲哀－（神功）－応神」という王統譜を伝えてます。だが成務＝ワカタラシヒコは長寿といいながら（『書紀』百七歳、『古事記』九七歳）、伝承に中身がなく、その王代は存在しなかったと見なすべきです。
　そこで僕は、「景行－（死後動乱）－応神」という展開を想定する。史実は２王代であったものが、４ないし５王代に増幅されていると見るわけです。この見方を採るならば、従来「謎」とされていた、多くのことが整合できる。

　これについての解説は、これからおいおい進めてゆきます。