出雲臣氏の「正体」は？－書紀解論（十）

『書紀』神話の【天孫降臨】を解読する５回目です。まず便宜のため、もう一度、謎を秘めた「ハズレ３人」を列記します。
①アマノホヒ－出雲で背命。出雲臣氏の祖となった。
②アマノワカヒコ－出雲で背命。王たらんとし、抹殺された。
③アマノオシホミミ－「降臨母子」の消された夫。

　前回では、じつは②＝③は同一人物、つまり史実におけるワカタラシヒコ王子の分解像であることを示しました。
　今回さらに、もう一つの結論を提示します。①も②③と同一人物だ－ということです。

◆ワカタラシヒコは生きていた！
　神話では、②アマノワカヒコは抹殺されます。けれども史実のワカタラシヒコは、このとき死ななかった－と僕は見ます。推測すれば、こういうことです。

　ワカタラシヒコの離反に驚き、重臣団は彼へ刺客を差し向けた。「暗殺成功」の誤報があったのかもしれず、重臣団は「ワカタラシヒコは死んだ」として葬式までやってのけた。ところが彼は生きていたとわかったので、葬儀はブチ壊しになってしまった。大いに慌てた重臣団は、「生きていてももう別人だ！　もはや彼は王族ではない！」と押し通した…。

　これが②の【葬儀混乱】伝承の真実だと考えれば、きれいに話は通ります。そして出雲に存続したワカタラシヒコ子孫の説明をつけるために、神話はそれを、「別の背命者」①アマノホヒ子孫だ－と言ったわけです。

◆鍵を握る「タケミクマ＝武振熊」
　以上の推理を補強するため、【天孫降臨】のいま一人の登場者、タケミクマ（武三熊）に焦点を当てましょう。神話では、彼は①アマノホヒとともに背命し、そのまま和邇・海部氏祖になったという。
　構造的な一致と名前の酷似から、このタケミクマの「正体」は、史実【神功東征】の武振熊と見て間違いない。
『古事記』によれば、武振熊は、「畿内叛軍を率いたオシクマ王」を破る大功を挙げています。彼は計略でオシクマ軍に「偽降」したあと、とつぜん彼を襲って倒した－というのです。
　ここで僕の仮説に沿って、タケミクマ＝武振熊を接続して考えれば、

ⅰ）彼ははじめワカタラシヒコとともに出雲で背命し、
ⅱ）その後、武内宿禰とともに、畿内オシクマ軍を「裏切り撃破」して帰順した。
　－というシナリオが描けます。

◆大王死後の「３極戦争」
　以上の仮定を組み込んで、史実の復元を続けましょう。
　ワカタラシヒコは、出雲で自立して「王」を名乗り、北九州にある遠征朝廷に背きました。
　それまでオオタラシヒコ大王（景行）の変死は秘されていたが、この騒動が起こったために、大王の死はとうぜん明らかになってしまう。
　これから畿内にあった第二王子イオキイリヒコ＆第三王子オシノワケ（カゴサカ王＆オシクマ王）も、挙兵決起に踏み切りました。重臣団の非を鳴らし、王位奪取を狙ったわけです。まさしく「３極鼎立」の様相です。
　この状況を整理すると、

【北九州勢】－もとはオオタラシヒコ大王の「遠征朝廷」。王子妃トヨ（旧・北九州ヤマト王女）を旗頭に担ぐことで、畿内重臣団と九州豪族（武内宿禰ら）が結合した。
【出雲勢】－重臣団から離反した「王」ワカタラシヒコ＆武振熊の勢力。ナラ王家の出身母体である出雲豪族がこれを支えた。
【畿内勢】－イオキイリヒコ＆オシノワケ王子の畿内勢力。彼らは吉備から東国まで手を回して、大兵力を糾合した。

　容易ならざる三すくみです。ただし三者は異族ではなく、互いに家族や知人であるため、それぞれさかんに交渉・駆け引きをやったでしょう。
　とうとう北九州勢は、トヨを旗頭に担ぎ上げて東征に討って出たが、畿内勢を率いたオシノワケは、これを河内で粉砕しました。その時点では、オシノワケの勝利は確実に見えたでしょう。
　だがこのとき、北九州勢の「別軍」武内宿禰は、出雲勢を「密約」によって抱き込むのに成功しました。
　そこで武内宿禰＋武振熊は「騙し討ち」によってオシノワケを破滅させた。武振熊が協力してくれた見返りとして、武内宿禰は「出雲の安泰・優遇」を認めました。
　推測ばかりになっちゃいますが、たぶんこれだけが、あらゆる材料を整合するシナリオです。
　ワカタラシヒコ子孫＝出雲臣氏は王族籍からは削られたが、かわりに「王族なみ」の宮殿や格式を認められた。『神代下紀・一書第二』にあるタカミムスビとオオナムチの交渉記事も、この反映だと見なせます。
「一書第二」の当該部では、オオナムチ（出雲側）の方が強い言葉で正統を主張しており、タカミムスビ（＝武内宿禰）もその「道理」を認めている。そのうえでいろいろ甘い「条件」を提示して、出雲はやるから天下は譲れ－と丸め込んでいるのです。『出雲国風土記』意宇郡記事も、これをぴたりと裏書きします。
　のちに対新羅関係が緊張した頃（8－9C）、朝廷はしつっこく出雲に忠誠を誓わせてるが、これも出雲が「半島へのゲート」であり、かつ出雲臣家が「旧王族」であったからです。ひらたく言うなら、出雲王族が新羅と結んで自立決起することを恐れたわけ。

◆ワカタラシヒコと出雲のまとめ
　総括すれば、ワカラタシヒコ像は、神話で３分解されたことになります。彼の先遣と背命は②アマノワカヒコとして書かれ、その「消えた夫」という位相は③アマノオシホミミとして書かれ、背命後の出雲割拠は①アマノホヒとして伝えられた…。
【天孫先遣の失敗】という奇妙にして複雑なエピソードは、大王嫡子ワカタラシヒコの離反・降格を隠蔽するための工作であったわけです。

　なお、ほんらいナラ王家の「神器」は、天羽々矢と天鹿児弓であったと考えられ、これはワカタラシヒコによって出雲に伝えられたでしょう。この「出雲神器」がのち畿内朝廷に没収されたことは、『崇神紀』出雲振根の記事や、『垂仁紀』十千根大連の記事に見えています。実際にはもっと後代の事件でしょう。
　また北九州王家の三神器のうち、八坂瓊の勾玉も、「密約」いらい長く出雲が保持していた可能性があると思う。没収されたのは持統代と推定します。でも、いまこの話に深入りはやめておきます。