「神功＝神武＝吾田媛」の同一性－書紀解論（十三）

　そろそろ『書紀』に戻ります。

◆『書紀』ダブレット仮説の要点
　まずは前回までのおさらいです。

①『書紀』前半では、「同じ構造」が３度くり返されている。これは【神話Ｍ／上古伝Ｌ／改版史実Ｒ】として整理できる。この３部は明白なダブレット（重複異版）の関係にある。
②この３つのダブレットは、全て一つの【原伝承Ｐ】をもとに構築されている。具体的には、
【Ｒ】←【Ｐ】の修正版で、政治的に不都合な部分は消されている。
【Ｍ】←【Ｐ】の文脈をシンボル化し、折々に古神話を挿入してある。
【Ｌ】←いくつかの古伝承に、【Ｐ】後半部の諸事件を接合してある。

　これについての詳細は、〈★解論・十二〉で提示した「表１」を見てください。
　ここで面白いことは、【Ｒ－Ｍ－Ｌ】のダブレット対応部を突き合わせることによって、【原伝承Ｐ】の復元ができることです。
　たとえば【Ｐｄ－ワカタラシヒコの出雲背命】は、【Ｍｄ－天孫先遣の失敗】から復元でき、これは今編六～十で詳しく作業しました。

◆Ｌ内部にも複数のダブレットが！
　さて「表１」に提示したのは、あくまで大構造レベルでの一致です。他にも『書紀』の細部には、小さなダブレットがいくつもあります。
　ひとつ【Ｌ】内のダブレットを示しましょう。崇神紀にある【吾田媛＆武埴安彦の叛乱】記事です。
　逆賊の叛乱…とされるこの事件は、よく構造を見るならば、なんと
【Ｒｅ－神功＆武内宿禰の畿内攻め】
【Ｌｅ－神武の畿内攻め】
　と鮮やかに重なります。これも「表２」で一目瞭然！　クリック拡大して見てください。

◆トヨを憎む「畿内伝承」
　上の表を見てもらえれば、【Ｌｅ２】の記事要素が、【Ｒｅ】また【Ｌｅ】とほぼ完璧に一致することがわかるでしょう。
「香具山の土を取って勝利祈願」という呪術行為は、【Ｌｅ】では「神武がイツヒメにやらせた」と書かれてます。このイツヒメ伝承は意味の取れないものであるが、【Ｌｅ２】では吾田媛（アタヒメ）が全く同じことをしている。
　そこでこの神武・吾田媛の呪術行為は、実際には、トヨ＝神功のしたことだったと理解できます。
　それにしても【Ｌｅ２】では、正邪の価値づけのみならず、勝敗さえも逆転している。攻め手二人は「逆賊」として殺されているのです（！）。
　この反転記事【Ｌｅ２】は、おそらくは敗北した「畿内側の伝承」を取り込んだものでしょう。畿内側にしてみれば、トヨや武内宿禰は憎むべき「賊」であって、敗れて死ぬべきだったのです。

　このような畿内側の怨念は、後のトヨ・ホムダワケ政権にも、暗い翳りを落としたろうと思われます。