応神朝と「東国の脅威」－書紀解論（十六）

　オオタラシヒコ大王（景行）死後の〈継承戦争〉に焦点を合わせた４回目です。

◆不安定な「連立政権」
　オシノワケ（オシクマ王）に河内決戦で惨敗して、一時は「死んだ」とまで噂されたトヨ（神功）。彼女は紀伊山中へ逃げ込み、どうにか生存していました。このとき彼女は密偵を出し、「香具山の土」を入手させて畿内調伏の呪法をしています（→★〈解論・十三〉）。
　窮地の彼女を救ったのは、武内宿禰でした。彼は出雲勢とともにオシノワケを陥れて、逆転勝利を得たのです。
　かくて武内宿禰は、畿内を制し、「トヨの幼子」を王位に就けて、ホムダワケ（応神）王権を樹立しました。
　だがこの政権は、いくつも「負い目」をしょっていた…。トヨの出自（敗戦国である北九州ヤマトの出身）、武威の欠如（河内でオシノワケに惨敗した）、出雲勢への借り（武振熊の手を借りた）、畿内側の怨念（とうぜんトヨは憎まれた）－などなどです。
　早い話、この政権は、きわめて脆弱だったわけです。
　応神朝は、畿内豪族－出雲勢（ワカタラシヒコ・武振熊）－東国勢（イオキイリヒコ）の危うい妥協の上に存立した「連立野合政権」であったと考えます。

◆イオキイリヒコの行方
　ここで話題をイオキイリヒコに転じましょう。
　イオキイリヒコ（カゴサカ王）については、前回、弟オシノワケ（オシクマ王）によって蹴落とされたところまで解説しました。
『書紀』は「カゴサカ王の変死」をいうが、僕は、彼が死んだとは思いません。東国へ逃れて勢力を温存した…と推定します。これについて、解説しましょう。
　まずは〈★解論・七〉を見てください。ここでは「オオタラシヒコの有力王子」が、神話「スサノオ５子」に反映していることを述べています。
　このうち①アマノオシホミミ＝④アマノホヒは同一人物で、その正体が、長兄ワカタラシヒコであることは論証ずみです。（→★〈解論・十〉）
　また⑤クマノオシホミ（クマノオシクマ）の正体が、三弟オシノワケ（オシクマ王）であることも明らかです。
　残るは、これも同一人物とおぼしき②アマツヒコネ＝③イツクヒコネだが、おそらくこれこそ次弟イオキイリヒコであるでしょう。
　ところで③は「彦根」に祀られており、これが当地名の起源だとされています。また②は「桑名」多度大社の祭神で、茨城国造・大和国造らの祖ともいう。彦根も桑名も、東国への起点であることが注目されます。
　さらに重要なのは、後のオオサザキ王（仁徳）が、「イオキイリヒコの孫」と記録されていることです［仁徳紀］。これはイオキイリヒコ一党が存続して、のち王権を奪い取ったことを意味している、と考えます。

◆東国「都督」のヒコサシマとは？
　ここで『景行紀』の「ヒコサシマ王－ミモロワケ王」記事に注意します。それは以下のようなものです。

【ヒコサシマ王】－景行により東国「都督」に任じられたが、病死し、大和国春日に葬られた。のち東国人が死体を盗み、上野国に移葬した。
【ミモロワケ王】－ヒコサシマの子。父の死後に東国を治めた。「その子孫は今も東国にいる」と書かれる。

　奇妙で、無視されがちではあるが、これはなかなか大事な記事です。つまるところここからは、
●ヒコサシマ一族は、古くから東国に勢力を拡大して、今（『書紀』制作の7－8C）に至るまでその痕跡を留めている。
●ヒコサシマの陵墓は、上野国・大和国春日の二ヶ所にある。
　－という２点が読み取れます。
　そこで僕は、ヒコサシマ＝イオキイリヒコであろうと推定する。たとえば考え得るシナリオは、以下のようです。

①イオキイリヒコは、難波で弟オシノワケに排除され、彦根へ逃れて勢力を立て直した。
②オシノワケの敗亡後、「応神朝」が成立したが、この政権にはイオキイリヒコを攻め潰す力はなかった。そこで条件交渉が行われ、イオキイリヒコは「臣従」の引き替えに「東国支配」を認められた。
③イオキイリヒコ一党は、上野国（群馬県）に東遷した。このとき新王権を嫌った畿内の「亡命者」も多く従ったことであろう。彼らは東国の豪族をなつけて勢力を拡大した。イオキイリヒコは没して上野に葬られた。
④ホムダワケ（応神）の死後、この一党は武力クーデターを決行し、王権を奪ってオオサザキ（仁徳）が即位した。彼によって「祖父」イオキイリヒコの死体は春日へ改葬された。

　④の「仁徳クーデター」については、また後段で検証します。

［参考］－ちなみに東北の大豪族「安倍氏・安東氏」に、次のような出自伝承があることも注目されてよいでしょう。
1)彼らの祖先はナラの生駒に在し、物部氏と縁戚だった。
2)九州からの東征軍に敗れ、弟ナガスネヒコは殺された。兄アビヒコ（安日彦）は東国へ逃れて、安倍・安東らの氏祖となった。
　この伝承の「兄・弟」は、イオキイリヒコ・オシノワケにぴたりと整合します。