『書紀』にはトヨが11人いる！－書紀解論（二十四）

『日本書紀』の分解作業も、とうとう24回目。よっぽど「もうテーマを変えようか」と思いましたが、何とかもう少し頑張って、キリのいいところまでやり終えます。

◆バラバラに分解されたトヨのピース
　今回は、『書紀』におけるトヨの分身たちを整理します。列記すると、次のようです。
【Ｍ－神話】
①イチキシマヒメ。②ワカヒルメ。③万幡豊秋津姫（栲幡千々姫）。④豊吾田津姫。
【Ｌ－上古伝】
⑤神武＋宇佐津姫＋イツヒメ。⑥吾田媛。⑦サホヒメ。
⑧倭迹迹日百襲媛。
【Ｒ－改版史実】
⑨神功（オキナガタラシヒメ）。

　全部で「11人いる！」のだが、⑤は三つ揃いでセットなので、ここでは９人として整理します。この一覧が表６です。クリック拡大で見てください。

　９人の全員が、何らかの属性重複で結ばれていることがわかるでしょう。重複が多い者ほど、トヨ原像に近いのだと考えます。また③④は、直接「トヨ」の名を明示します。
　便宜のために、これまで解説ずみのページを示しておきます。

　①　→★七【スサノオとアマテラスの誓い比べ】
　③　→★八【アマノオシホミミの妃は何者か？】
　⑤－⑥－⑨　→★十三【神功＝神武＝吾田媛の同一性】
　④－⑦－⑨　→★二十三【応神の出自疑惑Ⅱ】
　⑧　→★二十一【崩れゆく応神朝】

　また表７は、トヨに影のように寄り添う武内宿禰の分身たちです。

◆「ワカヒルメ」とは何者か？
　じつは上に挙げたうちには、僕が今まで見落としていた像が一人います。それが②ワカヒルメです。彼女について解説しましょう。
　スサノオが高天原で大暴れして、馬を機屋へ投げ込んだとき、［神代上紀・本文］は、
「アマテラスが身体を損なった」
　としています。これからアマテラスは驚き怒って、岩屋籠もりをしてしまう。ところがこの部分が［同・一書第一］では違っていて、
「ワカヒルメが傷つけられて死んだ」
　としています。こちらで被害に遭っているのは、アマテラスに仕える織女＝ワカヒルメです。さらに『古事記』はこう書き換える。
「織女が女陰を傷つけられ死んだ」
　この神話には前にも触れたことがあり（→★【日本神話の北方要素】）、「男神＝馬が女神を犯す」「女神が隠れて闇になる」というスキタイ型神話や、「弟神＝月が姉神＝太陽を犯す」というシベリア＝エスキモー型神話など、複数の要素習合が見て取れます。
　ともあれ［本文］と［一書第一］の対比からは、アマテラス－ワカヒルメのつよい親和性が明らかです。
　そもそもアマテラスの別名が「オオヒルメ」なのだが、これは「大なる日の巫女」の意で、すると彼女は「神」でなく、その巫女だってことになる。上田正昭氏らが注目するよう、これはちょっとしたミステリーです。
　しかし、僕の考えじゃ、これは不思議でも何でもない。なぜならオオヒルメとワカヒルメの原像は、

●オオヒルメ（大・日巫女）－北九州女王ナツシ。『書紀』の神夏礒媛。
●ワカヒルメ（若・日巫女）－ナツシの後継者トヨ。『書紀』の神功。

　－であるからです。この傍証は二つあります。
　一つは、『書紀』はワカヒルメを後にもう一度だけ再登場させているが、それが神功東征の段であることです。このとき神功がワカヒルメを祀ったのが、生田神社の起源だという。
　もう一つは、②ワカヒルメ＝織女の「女陰を突かれて死」という異常な死にざまが、⑧倭迹迹日百襲媛とそっくりであることです。
　これから「②ワカヒルメ－⑧倭迹迹日百襲媛－⑨神功」という関連が浮き彫りになるわけです。

◆トヨの生涯を復元する
　分身像①～⑨をつなぎ合わせれば、トヨの生涯が復元できます。
　大筋はすでに解説ずみなので、ここではまとめとして表８を掲げておきます。Ⅰ～Ⅶの全段にやはり重複が読み取れます。

　また表８の全体を、⑨［神功紀］と対比すれば、『書紀』の制作者たちが何を隠したかったかが、わかるでしょう。