仁徳のクーデター－書紀解論（二十五）

　なんとシリーズ25回目。今回は「仁徳クーデター」の解説です。

◆オオサザキの政権奪取
　すでに〈★十六・応神朝と東国の脅威〉で、「不安定な応神政権」と「東国に遷って雌伏したイオキイリヒコ一党」の対照を見てきました。
　また応神朝が大乱不治に陥って、ついには崩壊したさまも、〈★二十一・崩れゆく応神朝〉で見てきました。
　ではその崩壊時に何があったか？　ここで表９をクリック拡大して見てください。【Rh－Lh】重複部の対応です。

　またもや両部の構造はぴたりと一致しました。【Lh－綏靖即位】が、【Rh－仁徳即位】の書き替えであることは明らかです。
　仁徳＝オオサザキは「イオキイリヒコの孫」というので、彼の即位までに何があったか、推理するのは容易です。つまりそれは、

①政権側の有力王子は、オオサザキらに謀殺された。
②政権側の幼王は「自殺」した。
③邪魔な２人を片付けたのち、オオサザキが即位した。

　－というシナリオです。
　このとき「自殺」した幼王とは、ウジノワキイラツコ（＝宇治の若君）です。彼を「宇治天皇」と［播磨国風土記］は呼び、「桐原の日桁の宮」に宮居した－と［山城国風土記逸文］は伝えている。この両記事は、［仁徳紀］の公式記事とは異なって、ウジノワキイラツコが王位に就いていたことを証拠だてます。
　すなわちウジノワキイラツコは、のち壬申の乱（天武のクーデター）で殺され斬首された「大友王子＝弘文天皇」同様に、『書紀』から抹殺された王なのです。

◆クーデター関連記事
　また以上に関連して、次の記事も重要です。

④ホムツワケ（応神＝ホムダワケの分身）が「もの言えぬ王子」であった期間は、30年［垂仁紀］。
⑤日向泉長媛は、応神妃として２子を産んだ［応神紀］。
⑥日向髪長媛は「美人」と名高く、応神の妃として迎えられた。だがオオサザキ王子（仁徳）が彼女を欲しがり、ついに自分の妃に収めた［応神紀］。
⑦仁徳代に、山陰５国（出雲・伯耆・因幡・但馬・隠岐）の国造が一斉逮捕され、播磨で囚役させられた［播磨国風土記］。

　④は「応神朝」の存続期がほぼ30年であったことを暗示している－と考えます。すると、「トヨの遣晋使」が266年であったから、「仁徳クーデター」は290年－300年あたりと推定できます。
　⑤⑥は、つなぎ合わせれば、クーデターをやってのけたオオサザキが、「先王の妃」を奪ったことを示している－と考えます。
　⑦は人事粛清です。前政権を打倒した東国勢のオオサザキにとって、競合する出雲勢＝和珥氏系は「脅威」であり、思い切った弾圧処置が採られたのです。

◆仁徳と武内宿禰の関係は？
　さらに奇怪なのは次の記事です。

⑧「応神の子」が生まれた時、産殿にミミズクが飛び込んだ。同日「武内宿禰の子」も生まれ、産屋にミソサザイが飛び込んだ。これを奇瑞として、二子の「交換名づけ」が行われ、「応神の子＝オオサザキ」・「武内宿禰の子＝ツクノスクネ」と命名された［仁徳紀］。

　⑧は「鳥霊信仰＋名前の交換」のセット説話で、〈★二十二・応神の出自疑惑〉で扱ったホムツワケ＝ホムダワケの重複ミステリーにそっくりです。これは何を意味しているか？
　だいたい武内宿禰こそは、応神朝の中枢人物であったはずで、クーデターをやってのけたオオサザキと親しい関係が語られるのは、スジに合わない。これはまったく奇怪な記事です。
　だがこの疑問は、その前にある⑨記事を見ることで、氷解するように思われます。

⑨武内宿禰が九州に出ているとき、その弟・甘美内宿禰（ウマシウチノスクネ）が訴えた。「武内宿禰は、九州と三韓をあわせて謀反を企んでいる」と。そこで武内宿禰に討ち手が向けられたが、彼はかろうじて死地を逃れ、朝廷に出頭して弁明した。是非が決めがたかったので、両者に神裁（クガタチ）が課せられた。その結果、武内宿禰が勝ち、甘美内宿禰は失脚した［応神紀］。

　⑨記事は、応神朝がグチャグチャに崩れてゆくなか、武内宿禰までが失脚しかけていたことを教えてくれます。これから推察するならば、「仮想シナリオ」は、こうなります。

１）応神朝が壊れてゆくなか、身内どうしの争いで、武内宿禰さえも立場が危険となった。彼は北九州＋半島系勢力の援護により、かろうじて死地を脱した。
２）武内宿禰は、もはや混迷の政権に見切りをつけ、密かに強力な東国勢と通謀した。そして応神の死没直後に、「クーデター」に内応して、東国からオオサザキを迎え入れ、有力王子（オオヤマモリ）と幼王（ウジノワキイラツコ）を破滅させた。かくて彼は「新王・仁徳のゴッドファーザー」として地位を維持した。

　なんか★『政治をするサル』の老イェルーンを思い出すが…。人でもサルでも、政治というのは、こんなものかもしれません。