『書紀解論』のまとめと目次

『書紀』を軸に、日本古代史の解明に挑んだ当シリーズ。なんとも長々と引っ張ってしまいました…。
　まだ書き残しもあるけれど、いったんここらで「上がり」にします。
　今回はシリーズ目次を示しておきます。全部にリンクを張るのはメンドーなので、★要点記事だけにしときました。手っ取り早く当説の概要を見たい方は、まず(十二)の表１を見てください。

◆第Ⅰ部－景行の死後動乱
「天孫降臨」神話の謎を、「神功東征」史実の書き替えとして解読しました。なお当説の背景については、「★邪馬台国④」も見てください。

★一）仮説【ヤマト創世記】
二）仮説【ヤマト創世記】Ⅱ
三）分解された「景行」伝承
★四）【天孫降臨】は【神功東征】の異伝である
五）武内宿禰・長命の謎
★六）天孫「先遣失敗」の謎
★七）スサノオVSアマテラスの「誓い比べ」
八）アマノオシホミミの妃は何者か？
九）出雲で背命したのは誰か？
★十）出雲臣氏の「正体」は？
十一）『日本書紀』パズルを解く

◆第Ⅱ部－３極による継承戦争
　当シリーズの真髄と言うべきパートです。とりわけこの前半部は、よく説得力を持って書けていると思います。

★十二）『書紀』構造はこんなにも重複している
★十三）「神功＝神武＝吾田媛」の同一性
★十四）神功惨敗！
★十五）「オシクマ王」の悲劇
十六）応神朝と「東国の脅威」
十七）迷いながら考える
十八）武内宿禰について考える
番外）継承戦争・キャラ図解

◆第Ⅲ部－応神から仁徳へ
　このパートは、史料上の限界があり、推測が多くなりました。

★十九）『崇神紀』から応神朝伝承を解読する
二十）王は祟られアマテラスは追放され
★二十一）崩れゆく「応神朝」
二十二）応神の出自疑惑
二十三）応神の出自疑惑Ⅱ
★二十四）『書紀』にはトヨが11人いる！
★二十五）仁徳のクーデター
二十六）仁徳クーデターと【原伝承Ｐ】

◆第Ⅳ部－『紀・記』総論
　ここでは古代史の全体像に挑みました。Ⅰ～Ⅲ史料の考証です。

★二十七）『日本書紀』の制作秘密
二十八）『風土記』から見る古代の王名
二十九）『風土記』の人気王ランキング
★三十）『風土記』伝説量の偏りは何を意味する？
★三十一）「古代史の全貌」一覧表
三十二）『書紀』に操作の痕跡を見る
★三十三）未完の『書紀』と派生書『古事記』
三十四）ヤマトタケル伝説を解体する
三十五）ヤマトタケル伝説を解体するⅡ

◆第Ⅴ部－「日本史」の外側へ
　ここは視界を「外部」へ拡大した応用編です。「★古代日本の起源論」も関連記事として見てください。

★三十六）応神朝の渡来者たちⅠ
三十七）応神朝の渡来者たちⅡ
★三十八）ツヌガノアラシトとアマノヒボコ
三十九）「日向の妃」の謎を解く
★四十）「日向の妃」とエウロペ神話
四十一）『風土記』ノート①
四十二）『風土記』ノート②
四十三）『風土記』ノート③

　あと最後にちょっとだけ。
　古代日本の起源について、僕はもとから【多系統の混成】説を支持していました。基本的には、今もそうです。
　だが『記・紀』や『風土記』らの文献資料を見る限りは、「北方系」の要素が強いことは疑えない。これは文献を遺した支配層が、主に「北方系」であったためではないか－と考えます。
「北方系」を重視すると、結果としては【騎馬民族説】に近くなります。
　ちなみに【騎馬民族説】を提唱した江上波夫氏は、初期にはストレートに「騎馬軍勢の大征服」を想定したらしいが、後には「南韓での民族混合」を重視する姿勢になったらしい。そうすると、修正された江上説は【多系統の混成】説に近づきます。
　結局、両説は、異なったルートから同じ山頂を目指している試みなのかもしれません。